“海东青已经折翼”，这就是蒙古贵族们对女真各部的看法。他们已经被豢养，下一步就是被汉化，数十年后，能够说女真话的女真人可能不存在了，听说皇帝已经派了大量汉人与女真人杂居，而在白山黑水之间的集市上，学不会汉话的女真人用特产换粮食很困难，因为卖货的根本不说女真话。
皇帝也想这样对付蒙古么？听着诏旨的蒙酋们这般想着。随后就听到诏旨中这一句“贵人无所供养也”。这什么意思呢？
他们打起精神，继续听诏旨中说道：“......何以解之？一者，赐勋位，立旗主。凡听声教之部族，超过万户的，朝廷一律赐一等公爵衔，赐衣、冠、铜印等如汉官例；超过五万户者，赐一等郡王衔，世袭罔替！赐衣、冠、金印如例。另，兀鲁思以上者建旗，如汉地之县，草场划分一如汉地县城之边界。
金帐里面低低的嗡了一声，众蒙酋面面相觑。太出人意料了！俺答汗何等强大，生前欲求一朝廷颁赐的金印不可得。今天皇帝大方很，超过五万户就给世袭罔替的王爷做，金印说发就发啊！
然而，兀鲁思以上建旗就有些不懂，朝廷这是要主持划分草场吗？我们尽管有大致的放牧范围，但主要还是跟着水草丰美的地方跑啊，朝廷要把我们固定在一个地方，这——能养活牧民么？
“开市禁，税率一。自万历十二年起，废互市限制之令。边墙之内，将开一百七十三榷场为市；边墙之外，各旗主自行设市，税率一同。”
还是出人意料！明廷二百年来，一直用互市来限制蒙古的发展，各部都心知肚明。一方面生产资料的匮乏导致草原各部的经济、人口一直处于较低水平，同时对物资进行有选择的禁运还是离间各部的手段——如今皇帝全给废除了，只能说是天恩浩荡。这必然意味着蒙古将告别物资匮乏了！
其三，易律法，弃藩篱。汉蒙一家，此前却各居其地；若藩篱打破，何劳汝等掠民北去？万历十二年起，蒙汉之民两地可持旗主、县官出具的文书任意出入关隘，朕亦不限其往来。
为保障汉蒙商民之利益，朝廷将以《大明律》为主，杂之俺答十三条盟誓规约，并嘉纳汉蒙商民之建言，立新法以规范之。
这一条怎么说呢，各位蒙古大酋觉得此前用土地、金银引诱汉民来种地，用武力掠夺汉民工匠来做工确实有点累——但是就这么放开了好像也有些不对劲。但到底不对劲在什么地方，以人口为最大资源的十六世纪的人，包括在座的部分汉官也是看不出来的。
其四，尊黄教，不易俗。慈圣太后崇佛甚信笃，而蒙民亦俱信黄教。太后与朕慈谕，将在蒙古每旗将设喇嘛一员，给予度牒，皇室予以供养。并发愿在八思巴道场五台山建寺，供养有德之大喇嘛。朕亦将在此地立庙，令尔等各部落居一僧以住持。朕或间岁一巡，诸部长于此会同述职焉。
宣旨官读到此处，终于有蒙酋按捺不住，喀尔喀部虎喇哈赤突然出列，顿首出声道：“天可汗陛下隆恩深重，吾等感愧无地。所列诸条，我愿凛遵。然则都是大皇帝将好处与我等，我等有何处能回报皇帝之恩德也？”
