自明太祖以八股取士以来，论语中任何一句话都被各式卷子写出答案，因此在场诸人多以为皇帝出了送分题，目的还是缓解衍圣公的尴尬。
翰林学士陈于陛先发言道：“盖御者，驭车之道也，虽非至精至微之学，然亦需心手相应。圣人以此自况，非自贬其能，乃示人以学无贵贱，道在精微之理也。”众人闻言，纷纷点头称是。
又有翰林发言道：“孔子乃欲以御喻学，示人以大道之真谛也。所谓博学而不自矜其能，精进而不泥于一端，方能得学问之真谛也。”
左一言右一语，说的都是高头讲章，讲的都是微言大义。朱翊钧听了一会儿，笑问太子道：“太子有何见解？”众臣见皇帝考校太子，都住了口。
太子满脸茫然之色，站起身先是挠了挠头，随即迟疑道：“这话许是夫子在开玩笑？毕竟父皇常说，诙谐的人总是自嘲。儿臣读论语，觉得孔圣颇风趣。”
众人听太子如此答话，面面相觑。朱翊钧脸现微笑，看向众人。一众臣子伴驾日久，知道些朱翊钧的脾气，因此先不言语。孔府众人却中有不忿的，张口道：“非也，此非圣人之原意也。”
衍圣公吃了一惊，抬头看时，乃孔府旁支秀才孔胤枫。此子自幼好学，将圣人书的注解读的烂熟，早奉为真理。此时听太子有奚落圣人之意，不由自主发声反驳。
孔胤枫顶着衍圣公孔尚贤如欲杀人的目光，躬身道：“圣人微言，而哲理深邃。翻遍论语一书，多小事、多日常，乃众贤记录圣人言行之书——若非微言大义，圣人弟子何必记之？！”
这反驳很有逻辑——论语一书是孔子弟子记载的圣人语录言行，如果是没有意义的自嘲话语，弟子们何必记录？
太子年岁尚幼，被皇帝提问就很突然，此时听到有理有据的反驳，张口结舌说不出话来。
在场众人打小接受的教育都是如此，听孔胤枫所言，虽然没有点头，但都在心里觉得这是正确解读，场面一时静默。
太子正在尴尬时，申时行突然起身道：“有没有一种可能，众弟子因晓得圣人真意，才如此记录，而后人解读错了？！”
此言一出，经筵险些炸窝，好些个臣民满脸涨红——不能指斥太子，还不能跟申时行辩经？
申时行未等众人反驳，已经接续阐发道：“吾读论语，如听夫子之言、如睹夫子其行。所谓圣人者，人而非神也，此不言而自明之理也。”
“圣人其因弦歌之声而喜，因闻季氏僭礼而怒，因颜回早逝而哀，因三益者而乐，因其学说不得用而自嘲——虽然其情绪是平常的，但又超越平常，我等后学随圣人之喜而喜，因圣人之怒而怒，才是做君子的路途啊。”
说完这些，申时行环视众人道：“这才是圣人垂范的道理——哪里有那些个牵强附会的微言大义？”
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