却是一点都没有提，御史言官们弹劾他结党营私、滥用名爵、在位无能的事情。
也没有对这些事情做出任何辩解。
既是不屑，也是他的政治经验非常丰富，很清楚这些事情，他是不可以辩解，尤其不能在御前，由他本人来辩解。
因为一旦那样做了，就等于落入别人的算计中。
到时候就是黄泥巴掉裤裆里，说都说不清楚！
因为坊间舆论，最喜欢议论的，就是宫里面和宰执的八卦。
在口口相传中，很容易就会让假的变成真的。
因为，普罗大众的心理，非常简单——不是你做的，你为什么要解释？
解释就是掩饰！
所以，最恰当的做法就是本人不提，让别人来说。
赵煦听着，神色动容，道：“竟有此事？”
便命童贯上前，接过吕公著的札子。
童贯将吕公著的札子，献到赵煦面前，赵煦接过来一看，嘴角溢出些笑容来。
“那在乡中放贷者，不过是相公三代之外的远亲……”
“其以相公之名，在外招摇撞骗，犯下罪责来，与相公何干？”
“其令有司收监，并命官府依法处置便是！”
当然了，赵煦其实是根本不信，吕公著和那个在乡中放贷，逼出人命的族人，没有任何关系的。
尽管寿州吕氏，枝繁叶茂，富贵百年。
这样一个大家族必然良莠不齐，难免出些不孝子孙。
何况大宋之律，父母死，诸子析其产！
所以，在民间绝大多数普通家庭的关系，都是三代之内，属于亲戚。
三代之外，就是路人甲乙丙丁了。
甚至，一些中小地主家庭，连三代都要不了，就会直接变成陌生人乃至于仇人！
这是财帛动人心。
也是商品经济发展下的必然。
兄弟、叔侄？
有孔方兄亲吗？
所以，当下的社会主流，就是三代之外，不算亲戚。
但，那是普通人。
像吕家这样的顶级家族，就不是这样的。
虽然，吕家依旧会遵循父死诸子析产的操作来确保主家富贵。
但，随着吕家不断膨胀、扩大。
家族的旁系，那些三代之外的族人，也就成为了可用之材。
所以什么‘假臣之名’？
呵呵！
这和现代的临时工，是相同的操作。
没出事——他是我血脉相连的族侄啊！
出了事——彼假我之名，于乡间胡作非为，实在可恨！当依法治罪，绝不宽宥！
最妙的是，整个过程，都是自然而然的。
再怎么查，也查不出吕公著和他的家人们，在这里面所扮演的角色。
因为他们确实没有参与其中。
只是从中得利而已。
你要问——别人为什么赚了钱，还要上贡本家？
他孝啊！行不行？
类似这样的操作，在大宋的权贵家庭，非常普遍，而且很流行。
不过，这种操作，很快就会被时代抛弃。
因为，在现在就已经有越来越多的人，开始效仿范仲淹的义庄、义田、义学模式。
通过自己死后将财产，捐赠成族产，绑定宗族，实现一种另类的魏晋门阀制度，并最终在明清迭代成控制县乡，用宗法取代国法，用族规代替王法的宗族社会。
皇权从此不下乡！
地方官想收税，就必须和这些宗族族长合作。
所以，赵煦对现在的权贵家族的这些操作，有着极高的容忍。
最起码这些家族比宗族进步！
于是，也就睁一只眼，闭一只眼，难得糊涂了。
吕公著听着，却是流着眼泪，哽咽着道：“可……终究那乡中无辜，是因臣族人，以臣之名，迫害而死……”
“正所谓：我不杀伯仁，伯仁因我而死……”
“臣实惭愧！”
说着，眼泪就从眼眶中掉落。
这是鳄鱼的眼泪！
赵煦见着，感慨道：“何谓‘天下臣’，朕今日知矣！”
“朕有相公辅佐，必可致太平之世！”
然后，他就看向李常：“李相公，又是因何求去？”
李常伏拜于地，也从怀中取出一封札子，呈在手上：“奏知陛下，臣之所以求去……”
“乃是臣资材冗阘，自蒙陛下爱幸以来，于国事无所建功，只一心为己，常患有得失之念，更不曾为国进贤，为陛下举能……民事之利弊，臣更不识，陛下命臣掌天下词状，臣却有负圣恩，未能厘清天下冤狱，以至天灾屡来，寒暑交替，于是民间有言：今日侍郎当笔，莫望伸冤！”
“国家厚养大臣所为万民也！”
“今臣负天下望，惭愧至极，无颜以对陛下！”
“唯请陛下罢臣，以谢天下！”
赵煦听着，感觉非常熟悉。
总觉得，李常的这些话，自己似乎在那里看到过？
想了想，他想起来了。
是刘安世、梁焘还有韩川等人，攻击李常的文字！
于是，赵煦看向李常。
他心中闪过一个念头：李相公，你为什么要穿品如的衣服？
于是，赵煦命童贯下阶，将李常的自辩札也收了上来。
然后他打开看了看，其上内容，与李常发言如出一辙。
茶意肆虐！
