- 我的模拟长生路
- 仙道何其难更何况这个被一场瘟疫彻底改变的修仙界！凡人身带疫病，仙人一旦接触，轻则修为下降，重则还道于天，于是仙凡永隔；仙法不可同修，整个修仙界成为了一个巨大的黑暗森林；……李凡穿越而来
- 愤怒的乌贼
他的声音不疾不徐，宛如江面之上拂面而过的春风，温暖而和煦，丝毫没有争辩的急切
但殿中许多文臣的脸已经开始黑了，有些历史不能翻，一翻大家都没面子
“若是将一块白布置于油污中，它便不再干净，称不上洁净无暇，再也不能对外说它是‘白布’了！
从唐宋之时，到如今的大明，我汉人的风俗变化这么大，相比较唐人、宋人，我们岂不是和元人更像？
本官曾经不解，后来才明白，是因为蒙元曾经统治了天下九十七年”
李祺的声音明明很轻柔，但却重重砸在所有人心头，李原名预感到了不妙，他没想到李祺不和他论道，而是直接釜底抽薪，往理学的身上泼脏水
他尖声打断了李祺，“李祺你这是在攻讦圣人吗？岂不闻前宋正是不尊崇圣人之道，才导致亡国灭种，岂容你在这里信口雌黄，败坏天下正道！”
“资善先生莫急”
李祺依旧是不疾不徐的模样，“这世上何曾有不经历艰难困苦而成就的圣人呢？
昔年孔圣尚且周游列国而不得奉圣君，乃至于有困顿于陈蔡之间的窘迫
本官于此论史，不是攻击程朱二圣，而是说圣人的不肖后人
陛下在大明建极之时，说要光复汉之鼎业，兴隆唐宋之制，但如今大明建立起来了，却依旧深受那等肮脏之物的影响，岂不是极其悲哀之事吗？”
众人谁还能不知，李祺这番话正是在说李原名，说李原名就是那不肖子孙，一身皆是奉承元人之学
“在元大都的天牢中，文公写下了正气歌，而后从容赴死，他是宋人最后的脊梁，而那些被打断了骨头的人，则大肆的修改经典，跪伏在蛮夷的脚下，若是朱子知晓他的学说因此而昌盛，想必会泣泪吧”
这最后一句一出，顿时所有人都头皮发麻，这怎么把文天祥都搬出来了，有这位的衬托，更显得那些心怀故元的汉人大儒，有奸人的潜质
李祺一字字一句句，且落在众人心头
“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧”
“资善先生可能无愧吗？”
李祺悠然的声音响彻，他不曾大声的质问，却有无尽的风景，有圣贤的风范
好似……
好似那位文公落在他的身后，抬手按在他的肩上，有浩然正气勃发！
所有人都知道李祺有深厚的学识，否则不可能如此信手拈来，也写不出那些文章
但今日……
辩经非辩经
论理非论理
这一剑刺的是要害，为的不是逼死李原名，而是将他逼到绝境
这是无解的难题，白纸上落下了墨渍，你说它是白的，没人会相信
李原名从没遇到过李祺这样的对手，总是能一击刺到最薄弱的地方
李祺却不再看李原名，眼角余光落在站在众臣之前的吏部尚书詹徽身上
形势到了如今地步，詹徽，你还能站得住吗？
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理学是将儒家从学说转变为儒教的理论，理学家通过一系列规范性的儒家仪式，建立了一个以年龄、地位、性别为核心的等级森严的秩序
在这个秩序中，国家社会的最基础单位是宗族，为了适配这种社会制度，理学家们发现，必须要消灭私人财产制度，转化为宗族公有制
但这样极度保守的理论与宋朝宽松自由的现实大相径庭，理学被排斥在社会主流之外，直到蒙古人进入了中原！——《宋元时代的儒学与蒙古人》